من طرف bazika السبت 29 مارس 2008 - 13:22الصلاة عـلى النبي صلى الله عليه وسلم (9)
سبب للبركة والأمان من سخطه سبحانه وتعالى
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (قال جبريل: يا محمد إن الله تعالى يقول: من صلى عليك عشر مرات استوجب الأمان من سخطه). أخرجه ابن بشكوال. [الصلات والبشر: 49 ]. [القول البديع:122 ].
وهي سبب للبركة في ذات المصلي وولده وعمله وعمره وأسباب مصالحه لأن المصلي يدعو ربه أن يبارك عليه وعلى آله، وهذا الدعاء مستجاب والجزاء من جنسه.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (كل أمر ذي بال لم يبدأ فيه بذكر الله تعالى ثم بالصلاة علي فهو أقطع ممحوق من كل بركة).[الصلات والبشر:81].
وصلاة الله وملائكته على العبد المصلي، ودعاء الرسول صلى الله عليه وسلم له حينما تبلغه صلاته وسلامه عليه، سبب في أن تسري بركة الصلاة والدعاء إلى ذات العبد وولده وولد أولاده وعمله وعمره وكل أموره. ففي كتاب الصلات ص:125: روي أن سيدنا حذيفة رضي الله عنه قال:[الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تدرك الرجل وولده وولد ولده] يعني بركتها تسري في ذات الرجل وكل مصالحه وإلى أحفاده من بعده.
"البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي"
قال ابن القيم: ولهذا أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذلك بتسمية من لم يصل عليه عند ذكره بخيلا، لأن من أحسن إلى العبد الإحسان العظيم، وحصل له به الخير الجسيم ثم يذكر عنده ولا يثني عليه، ولا يبالغ في حمده ومدحه وتمجيده، ويبدأ ذلك ويعيده ويعتذر من التقصير في القيام بشكره وحقه، عدّه الناس بخيلا لئيما كفورا، وقد روى النسائي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي، فإنه من صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا) صلى الله عليه وسلم. وهذا إسناد صحيح والأمر ظاهر في الوجوب..
وعن جرير بن حازم قال سمعت الحسن –رضي الله عنه-يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلمبحسب المؤمن من البخل أن أذكر عنده فلم يصل علي) وعن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (كفى به شحا أن أذكر عنده فلا يصلي علي) صلى الله عليه وسلم.
.. وفي شرف المصطفى لأبي سعيد الواعظ أن عائشة رضي الله عنها كانت تخيط شيئا في وقت السحر فضلت الإبرة وانطفأ السراج فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فأضاء البيت بضوئه صلى الله عليه وسلم ووجدت الإبرة، فقالت: ما أضوء وجهك يا رسول الله! قالويل لمن لا يراني يوم القيامة، قالت: ومن لا يراك؟ قال:البخيل، قالت: ومن البخيل؟ قال: الذي لا يصلي علي إذا سمع باسمي).
وفي حلية الأولياء لأبي نعيم أن رجلا مر بالنبي صلى الله عليه وسلم ومعه ظبي قد اصطاده، فأنطق الله سبحانه، الذي أنطق كل شيء، الظبي: فقالت يا رسول الله: إن لي أولاداً وأنا أرضعهم وإنهم الآن جياع، فأمر هذا أن يخليني حتى أذهب فأرضع أولادي وأعود، قالفإن لم تعودي، قالت: إن لم أعد فلعنني الله كمن تذكر بين يديه فلا يصلي عليك، أو كنت كمن صلى ولم يدع، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أطلقها وأنا ضامنها فذهبت الظبية ثم عادت، فنزل جبريل عليه السلام وقال: يا محمد، الله يقرئك السلام ويقول لك: وعزتي وجلالي أنا أرحم بأمتك من هذه الظبية بأولادها، وأنا أردهم إليك كما رجعت الظبية إليك) صلى الله عليه وسلم.
وفي شرف المصطفى أيضا عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ألا أدلكم على خير الناس وشر الناس وأبخل الناس وأكسل الناس وألأم وأسرق الناس، قيل يا رسول الله بلى: قال: خير الناس من انتفع به الناس، وشر الناس من يسعى بأخيه المسلم، وأكسل الناس من أرق في ليلة فلم يذكر الله بلسانه وجوارحه، وألأم الناس من إذا ذكرت عنده فلم يصل علي، وأبخل الناس من بخل بالتسليم على الناس، وأسرق الناس من سرق صلاته، قيل: يا رسول الله كيف يسرق صلاته؟ قال: لا يتم ركوعها ولا سجودها).
"رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي"
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلمرغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي، ورغم أنف رجل دخل عليه شهر رمضان فانسلخ قبل أن يغفر له، ورغم أنف رجل أدرك عنده أبواه الكبر فلم يدخلاه الجنة) أخرجه الإمام أحمد، والترمذي، ورواه ابن عباس قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر إذ قال: آمين ثلاث مرات، فذكره. {و} رواه مالك بن الحويرث ولفظه: من ذكرتَ عنده فلم يصل عليك فأبعده الله قل: آمين فقلت آمين، وكذلك في الجميع. [الصلاة والبشر:70].
قال ابن القيم: دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم برغم أنفه وهو أن يلصق أنف بالرغام وهو التراب لأنه لما ذكر عنده فلم يصل عليه استحق أن يذله الله ويلصق أنفه بالتراب.
"من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد خطئ طريق الجنة"
عن جعفر بن محمد عن أبيه {محمد بن علي بن الحسين} –رضي الله عنهم- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد خطئ طريق الجنة) رواه إسماعيل القاضي هكذا مرسلا وهو إسناد حسن، ورواه الطبراني متصلا [الصلات والبشر:70-71]
فلولا أن الصلاة عليه واجبة عند ذكره لم يكن تاركها مخطئا لطريق الجنة.
الصلاة على النبي تبعد العبد عن الجفاء
ومعنى الجفاء: قوله من الجفا هو بفتح الجيم والمد وهو ترك البر والصلة، ويطلق أيضا على غلظ الطبع، والجفاء البعد عن النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم.
وأيضا فمن ذَكر النبي صلى الله عليه وسلم أو ذكر عنده فلم يصل عليه فقد جفاه ولا يجوز لمسلم جفاؤه صلى الله عليه وسلم. عن قتادة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلممن الجفاء أن أذكر عند الرجل فلا يصلي علي) صلى الله عليه وسلم. وليس هذا المرسل وحده ولكن له أصول وشواهد قد تقدمت من تسمية تارك الصلاة عليه عند ذكره بخيلا، والدعاء عليه بالرغم، وهذا من موجبات جفائه. فجفاؤه مناف لكمال حبه وتقديم محبته على النفس والأهل والمال، وأنه أولى بالمؤمن من نفسه، فإن العبد لا يؤمن حتى يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إليه من نفسه ومن ولده ووالده والناس أجمعين. ومعلوم أن جفاءه صلى الله عليه وسلم ينافي ذلك [جلاء الأفهام:235-236].
الصلاة على النبي سبب لدوام المحبة
قال الفيروز أبادي: وذلك عقد من عقود الإيمان التي لا يتم الإيمان إلا بها، والمقصود أن دوام الذكر سبب لدوام المحبة. فالذكر للقلب كالماء للزرع، بل كالماء للسمك لا حياة له إلا به: فمن دلائل محبة النبي صلى الله عليه وسلم الإكثار من الصلاة والسلام عليه امتثالا لأمر الله تعالى وتشوقا إليه اغتناما لما فيها من الفوائد العظيمة والأجور المضاعفة الجسيمة.
وقال السخاوي: فمن أعظم شعب الإيمان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم محبة له وأداء لحقه وتوقيرا له وتعظيما، والمواظبة عليها من باب أداء شكره صلى الله عليه وسلم، وشكره واجب لما عظم منه من الإنعام، فإنه سبب نجاتنا من الجحيم {...} فقد قال الفاكهاني أن الصلاة عليه عبادة لنا وزيادة حسنات في أعمالنا. قال: وفيه نكتة بديعة هي أنه أحب الخلق إلى الله، ونحن إنما نذكره بإذكار الله لنا فهو الذاكر في الحقيقة، ومن أحب شيئا أكثر من ذكره. [القول البديع : 13و25 ].
المصلي علي حبيبي
الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم إذا كانت سببا لزيادة محبة المصلي عليه له، فكذلك هي سبب لمحبته هو للمصلي عليه. روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قالأنا حبيب الله تعالى، والمصلي علي حبيبي، فمن أراد أن يكون حبيبا للحبيب فليكثر من الصلاة على الحبيب) كذا في مولد النبي صلى الله عليه وسلم.
وقيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت صلاة المصلين عليك ممن غاب عنك ومن يأتي بعدك ما حالهما عندك؟ فقالأسمع صلاة أهل محبتي وأعرفهم وتعرض علي صلاة غيرهم عرضا).
الواضح من هذا الحديث والله أعلم: أن من يحبون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكثرون الصلاة عليه فإنه صلى الله عليه وسلم يحبهم ويسمع صلاتهم وسلامهم عليه بلا واسطة بل وقد يحضر مجالسهم. وأما من لا يصلون عليه إلا قليلا فتبلغه صلاتهم بواسطة الملك الموكل بذلك.
هل ترغب في ملك يصلي عليك إلى يوم القيامة؟
قال الفيروز: وشكر له على نعمته التي أنعم الله بها علينا مع أن الذي يستحقه من ذلك لا يحصى علما ولا قدرة ولا إرادة ولكن الله سبحانه رضي من عباده باليسير من شكره وأداء حقه.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلمما من عبد يصلي علي صلاة تعظيما لحقي إلا خلق الله تعالى من ذلك القول ملكا له جناح بالمشرق وجناح بالمغرب ويقول له صلِّ على عبدي كما صلى على نبيي، فهو يصلي عليه إلى يوم القيامة) أخرجه ابن بشكوال، وأبو حفص بن شاهين وزاد: ورجلاه في تخوم الأرض وعنقه ملوي تحت العرش. [الصلات والبشر :42 و50].
قال ابن الجوزي في بستان الواعظين ص:348: روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قالمن صلى علي صلاة تعظيماً لحقي، خلق الله تعالى من ذلك القول ملكاً جناحه بالمشرق والآخر بالمغرب ورجلاه مغروزتان في الأرض السابعة السفلى وعنقه ملوي تحت العرش، يقول الله تعالى له: صل على عبدي كما صلى على نبيي محمد، فهو يصلي عليه إلى يوم القيامة). أحبائي تحصنوا من أليم العذاب، وارغبواْ في جزيل الثواب، بالصلاة على النبي الصادق الأوّاب. اعلموا عباد الله أن الله تبارك وتعالى لما اتخذ محمداً صلى الله عليه وسلم حبيباً أقسم بحياته فقال تعالى:{لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون} الحجر:72. فهذه غاية المحبة. ولما أحب الله تعالى أن يصلي العباد على محمد النبي الحبيب بدأ بالصلاة عليه الملك القريب، ثم ثنى بملائكته البعيد منهم والقريب، ثم عرف عباده المؤمنين أنه يصلي على {محمد هو وملائكته، ثم أمر بالصلاة عليه أهل الإيمان، لينجيهم بها من عذاب النيران، فقال الملك الرحمان في محكم القرآن:{إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما} الأحزاب:56. فكأنه قال جل وتعالى: عبدي قد أعلمتك أني أصلي على محمد حبيبي وملائكتي تصلي عليه، فمن أكثر الصلاة على محمد الحبيب جعلت له من الجنة أوفر نصيب، وكان رفيقاً وجاراً لأبي القاسم الحبيب. وأنشدوا:
صلى الإله بعظمته وجلاله *** ثم الملائكة الكرام على النبـي
فهو الحبيب لربنا رب العلا *** وهو الـدليل لجنة لا تختـبي
وكان صلى الله عليه وسلم يقولمن قال اللهم صل على محمد وعلى آل محمد صلاة تكون لك رضاء ولحقه أداء وأعطه الوسيلة والمقام المحمود الذي وعدته وجبت له شفاعتي) [فاتق الرتق على راتق الفتق للشيخ ماء العينين].
يتبع
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (قال جبريل: يا محمد إن الله تعالى يقول: من صلى عليك عشر مرات استوجب الأمان من سخطه). أخرجه ابن بشكوال. [الصلات والبشر: 49 ]. [القول البديع:122 ].
وهي سبب للبركة في ذات المصلي وولده وعمله وعمره وأسباب مصالحه لأن المصلي يدعو ربه أن يبارك عليه وعلى آله، وهذا الدعاء مستجاب والجزاء من جنسه.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (كل أمر ذي بال لم يبدأ فيه بذكر الله تعالى ثم بالصلاة علي فهو أقطع ممحوق من كل بركة).[الصلات والبشر:81].
وصلاة الله وملائكته على العبد المصلي، ودعاء الرسول صلى الله عليه وسلم له حينما تبلغه صلاته وسلامه عليه، سبب في أن تسري بركة الصلاة والدعاء إلى ذات العبد وولده وولد أولاده وعمله وعمره وكل أموره. ففي كتاب الصلات ص:125: روي أن سيدنا حذيفة رضي الله عنه قال:[الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تدرك الرجل وولده وولد ولده] يعني بركتها تسري في ذات الرجل وكل مصالحه وإلى أحفاده من بعده.
"البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي"
قال ابن القيم: ولهذا أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذلك بتسمية من لم يصل عليه عند ذكره بخيلا، لأن من أحسن إلى العبد الإحسان العظيم، وحصل له به الخير الجسيم ثم يذكر عنده ولا يثني عليه، ولا يبالغ في حمده ومدحه وتمجيده، ويبدأ ذلك ويعيده ويعتذر من التقصير في القيام بشكره وحقه، عدّه الناس بخيلا لئيما كفورا، وقد روى النسائي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي، فإنه من صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا) صلى الله عليه وسلم. وهذا إسناد صحيح والأمر ظاهر في الوجوب.. وعن جرير بن حازم قال سمعت الحسن –رضي الله عنه-يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بحسب المؤمن من البخل أن أذكر عنده فلم يصل علي) وعن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (كفى به شحا أن أذكر عنده فلا يصلي علي) صلى الله عليه وسلم. .. وفي شرف المصطفى لأبي سعيد الواعظ أن عائشة رضي الله عنها كانت تخيط شيئا في وقت السحر فضلت الإبرة وانطفأ السراج فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فأضاء البيت بضوئه صلى الله عليه وسلم ووجدت الإبرة، فقالت: ما أضوء وجهك يا رسول الله! قال
ويل لمن لا يراني يوم القيامة، قالت: ومن لا يراك؟ قال:البخيل، قالت: ومن البخيل؟ قال: الذي لا يصلي علي إذا سمع باسمي). وفي حلية الأولياء لأبي نعيم أن رجلا مر بالنبي صلى الله عليه وسلم ومعه ظبي قد اصطاده، فأنطق الله سبحانه، الذي أنطق كل شيء، الظبي: فقالت يا رسول الله: إن لي أولاداً وأنا أرضعهم وإنهم الآن جياع، فأمر هذا أن يخليني حتى أذهب فأرضع أولادي وأعود، قال
فإن لم تعودي، قالت: إن لم أعد فلعنني الله كمن تذكر بين يديه فلا يصلي عليك، أو كنت كمن صلى ولم يدع، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أطلقها وأنا ضامنها فذهبت الظبية ثم عادت، فنزل جبريل عليه السلام وقال: يا محمد، الله يقرئك السلام ويقول لك: وعزتي وجلالي أنا أرحم بأمتك من هذه الظبية بأولادها، وأنا أردهم إليك كما رجعت الظبية إليك) صلى الله عليه وسلم. وفي شرف المصطفى أيضا عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ألا أدلكم على خير الناس وشر الناس وأبخل الناس وأكسل الناس وألأم وأسرق الناس، قيل يا رسول الله بلى: قال: خير الناس من انتفع به الناس، وشر الناس من يسعى بأخيه المسلم، وأكسل الناس من أرق في ليلة فلم يذكر الله بلسانه وجوارحه، وألأم الناس من إذا ذكرت عنده فلم يصل علي، وأبخل الناس من بخل بالتسليم على الناس، وأسرق الناس من سرق صلاته، قيل: يا رسول الله كيف يسرق صلاته؟ قال: لا يتم ركوعها ولا سجودها).
"رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي"
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي، ورغم أنف رجل دخل عليه شهر رمضان فانسلخ قبل أن يغفر له، ورغم أنف رجل أدرك عنده أبواه الكبر فلم يدخلاه الجنة) أخرجه الإمام أحمد، والترمذي، ورواه ابن عباس قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر إذ قال: آمين ثلاث مرات، فذكره. {و} رواه مالك بن الحويرث ولفظه: من ذكرتَ عنده فلم يصل عليك فأبعده الله قل: آمين فقلت آمين، وكذلك في الجميع. [الصلاة والبشر:70].قال ابن القيم: دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم برغم أنفه وهو أن يلصق أنف بالرغام وهو التراب لأنه لما ذكر عنده فلم يصل عليه استحق أن يذله الله ويلصق أنفه بالتراب.
"من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد خطئ طريق الجنة"
عن جعفر بن محمد عن أبيه {محمد بن علي بن الحسين} –رضي الله عنهم- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد خطئ طريق الجنة) رواه إسماعيل القاضي هكذا مرسلا وهو إسناد حسن، ورواه الطبراني متصلا [الصلات والبشر:70-71]
فلولا أن الصلاة عليه واجبة عند ذكره لم يكن تاركها مخطئا لطريق الجنة.
الصلاة على النبي تبعد العبد عن الجفاء
ومعنى الجفاء: قوله من الجفا هو بفتح الجيم والمد وهو ترك البر والصلة، ويطلق أيضا على غلظ الطبع، والجفاء البعد عن النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم.
وأيضا فمن ذَكر النبي صلى الله عليه وسلم أو ذكر عنده فلم يصل عليه فقد جفاه ولا يجوز لمسلم جفاؤه صلى الله عليه وسلم. عن قتادة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من الجفاء أن أذكر عند الرجل فلا يصلي علي) صلى الله عليه وسلم. وليس هذا المرسل وحده ولكن له أصول وشواهد قد تقدمت من تسمية تارك الصلاة عليه عند ذكره بخيلا، والدعاء عليه بالرغم، وهذا من موجبات جفائه. فجفاؤه مناف لكمال حبه وتقديم محبته على النفس والأهل والمال، وأنه أولى بالمؤمن من نفسه، فإن العبد لا يؤمن حتى يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إليه من نفسه ومن ولده ووالده والناس أجمعين. ومعلوم أن جفاءه صلى الله عليه وسلم ينافي ذلك [جلاء الأفهام:235-236].الصلاة على النبي سبب لدوام المحبة
قال الفيروز أبادي: وذلك عقد من عقود الإيمان التي لا يتم الإيمان إلا بها، والمقصود أن دوام الذكر سبب لدوام المحبة. فالذكر للقلب كالماء للزرع، بل كالماء للسمك لا حياة له إلا به: فمن دلائل محبة النبي صلى الله عليه وسلم الإكثار من الصلاة والسلام عليه امتثالا لأمر الله تعالى وتشوقا إليه اغتناما لما فيها من الفوائد العظيمة والأجور المضاعفة الجسيمة.
وقال السخاوي: فمن أعظم شعب الإيمان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم محبة له وأداء لحقه وتوقيرا له وتعظيما، والمواظبة عليها من باب أداء شكره صلى الله عليه وسلم، وشكره واجب لما عظم منه من الإنعام، فإنه سبب نجاتنا من الجحيم {...} فقد قال الفاكهاني أن الصلاة عليه عبادة لنا وزيادة حسنات في أعمالنا. قال: وفيه نكتة بديعة هي أنه أحب الخلق إلى الله، ونحن إنما نذكره بإذكار الله لنا فهو الذاكر في الحقيقة، ومن أحب شيئا أكثر من ذكره. [القول البديع : 13و25 ].
المصلي علي حبيبي
الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم إذا كانت سببا لزيادة محبة المصلي عليه له، فكذلك هي سبب لمحبته هو للمصلي عليه. روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال
أنا حبيب الله تعالى، والمصلي علي حبيبي، فمن أراد أن يكون حبيبا للحبيب فليكثر من الصلاة على الحبيب) كذا في مولد النبي صلى الله عليه وسلم.وقيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت صلاة المصلين عليك ممن غاب عنك ومن يأتي بعدك ما حالهما عندك؟ فقال
أسمع صلاة أهل محبتي وأعرفهم وتعرض علي صلاة غيرهم عرضا).الواضح من هذا الحديث والله أعلم: أن من يحبون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكثرون الصلاة عليه فإنه صلى الله عليه وسلم يحبهم ويسمع صلاتهم وسلامهم عليه بلا واسطة بل وقد يحضر مجالسهم. وأما من لا يصلون عليه إلا قليلا فتبلغه صلاتهم بواسطة الملك الموكل بذلك.
هل ترغب في ملك يصلي عليك إلى يوم القيامة؟
قال الفيروز: وشكر له على نعمته التي أنعم الله بها علينا مع أن الذي يستحقه من ذلك لا يحصى علما ولا قدرة ولا إرادة ولكن الله سبحانه رضي من عباده باليسير من شكره وأداء حقه.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما من عبد يصلي علي صلاة تعظيما لحقي إلا خلق الله تعالى من ذلك القول ملكا له جناح بالمشرق وجناح بالمغرب ويقول له صلِّ على عبدي كما صلى على نبيي، فهو يصلي عليه إلى يوم القيامة) أخرجه ابن بشكوال، وأبو حفص بن شاهين وزاد: ورجلاه في تخوم الأرض وعنقه ملوي تحت العرش. [الصلات والبشر :42 و50].قال ابن الجوزي في بستان الواعظين ص:348: روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
من صلى علي صلاة تعظيماً لحقي، خلق الله تعالى من ذلك القول ملكاً جناحه بالمشرق والآخر بالمغرب ورجلاه مغروزتان في الأرض السابعة السفلى وعنقه ملوي تحت العرش، يقول الله تعالى له: صل على عبدي كما صلى على نبيي محمد، فهو يصلي عليه إلى يوم القيامة). أحبائي تحصنوا من أليم العذاب، وارغبواْ في جزيل الثواب، بالصلاة على النبي الصادق الأوّاب. اعلموا عباد الله أن الله تبارك وتعالى لما اتخذ محمداً صلى الله عليه وسلم حبيباً أقسم بحياته فقال تعالى:{لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون} الحجر:72. فهذه غاية المحبة. ولما أحب الله تعالى أن يصلي العباد على محمد النبي الحبيب بدأ بالصلاة عليه الملك القريب، ثم ثنى بملائكته البعيد منهم والقريب، ثم عرف عباده المؤمنين أنه يصلي على {محمد هو وملائكته، ثم أمر بالصلاة عليه أهل الإيمان، لينجيهم بها من عذاب النيران، فقال الملك الرحمان في محكم القرآن:{إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما} الأحزاب:56. فكأنه قال جل وتعالى: عبدي قد أعلمتك أني أصلي على محمد حبيبي وملائكتي تصلي عليه، فمن أكثر الصلاة على محمد الحبيب جعلت له من الجنة أوفر نصيب، وكان رفيقاً وجاراً لأبي القاسم الحبيب. وأنشدوا:صلى الإله بعظمته وجلاله *** ثم الملائكة الكرام على النبـي
فهو الحبيب لربنا رب العلا *** وهو الـدليل لجنة لا تختـبي
وكان صلى الله عليه وسلم يقول
من قال اللهم صل على محمد وعلى آل محمد صلاة تكون لك رضاء ولحقه أداء وأعطه الوسيلة والمقام المحمود الذي وعدته وجبت له شفاعتي) [فاتق الرتق على راتق الفتق للشيخ ماء العينين]. يتبع
